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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    　　批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判 　　海慧 　　内容提要：应成派以为《解深密经》所立的三自性义是不了义的，需要引申解释。唯识宗依《解深密经》而立的三自性义无不是有自性执的，即微细的人我、法我执，唯识学的教法不可为究竟解脱、成佛的依据。但是，依他、圆成二性自性有亦可在龙树论典中找到教据，龙树所批判的自性并不是唯识学所承许的离言自性。龙树的二谛论为言教二谛，应成派依于自宗...

    海慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html

  • 月溪禅师答：若能见性，烦恼妄想，皆变为自性。是否？

    外来，何干汝事？烦恼妄想从内有，除了又起，是有轮回；一念不动是见闻觉知的净缘，起烦恼妄想是染缘，染缘净缘除了，是空空洞洞的无始无明；自性是真知真觉如如不动的，除却染缘、起染缘，与自性了不相干；若能见性，烦恼妄想，皆变为自性。是否？ 　　月溪禅师答：是。 ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562611053.html

  • 如本法师答：何谓化相三宝？何谓住持三宝？何谓自性三宝？

    依此法本（真理）而修持，可证成圣果，即是住持法宝。 　　剃头染衣出家的比丘、比丘尼，受过三坛大戒，具足律仪，参研佛法，讲经说法，度化众生，续佛慧命者即是住持僧宝。 　　三、何谓自性三宝？大地每一位众生心中，都具有三宝的性德，名为自性三宝。自性三宝若约义理来讲，虽然有三种分别，其体性是一，一即三、三即一，所以又名一体三宝。 　　自性三宝者，即是一切众生，本来就具足有灵明觉知的清净觉性，即心本具...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442412891.html

  • “自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义

    　　“自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义　　华东师范大学 唐忠毛　　一、见性成佛——自性及其妙用　　在佛教各宗各派中，禅修是一种共法，但不同佛教宗派的禅修理论和禅修方法却有很大的不同。如，小乘修四谛十二缘起禅，大乘修六度禅，法相宗修五重唯识禅，天台有三谛三观禅，华严宗有十玄六相法界观禅……及至惠能开创的南宗禅，则立足于“自性”之上，以“无念、无相、无住”为最上乘心法，将禅从...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244359975.html

  • “四大皆空”的本义是指事物没有离条件独存的“自性”

    “四大皆空”的本义是指事物没有离条件独存的“自性”　　妙中居士　　最权威的现代汉语工具书《现代汉语词典》（2002年5月增补本）对“四大皆空”的解释为：“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”笔者认为...意来理解,“空”是“性空”的省略字。《陈义孝佛学常见辞汇》对“性空”的解释是：“谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。”佛法中说的空,是“缘起性空”的空,是因缘所生法,本身无“自性”的空...

    妙中居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535047096.html

  • 如本法师答：修行人一生念佛，若临终往生，是往生自性净土？或往生他方净土呢？

    　　如本法师答：净土宗往生净土通常是指往生他方诸佛净土而言，不以往生自性净土来说，往生自性净土是宋朝之后融合禅净双修之论调，在当初佛陀演说净土法门之时，单单纯纯的就是往生西方极乐净土，详见净土三经，或往生东方琉璃净土，或弥勒净土，乃至十方无量净土而言，这是往生他方净土的实例。 　　后期的大乘佛教经论亦有谈及心净则国土净之说，再加上真常唯心论（禅宗）之介入，就慢慢演变有自性净土，自性弥陀，自性...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812921.html

  • 月溪禅师答：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？

    　　问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？ 　　月溪禅师答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15464911033.html

  • 月溪禅师答：由正觉自性中流露出来，说法度众生，才是大乘，是否？

    　　问：因众生方了修大乘，见佛性，假如不见佛性，不能从自性中流露说法，来度众生，非大乘；大乘者，因众生发大悲心，因大悲心发菩提心，因菩提心成等正觉，由正觉自性中流露出来，说法度众生，才是大乘，是否？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：是的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14132210969.html

  • 道安法师答：佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛？

    佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛，而一定要以念他佛，即念西方极乐世界的阿弥陀佛为殊胜呢？ 道安法师答：我们这个佛按天台宗讲只能是理即佛而已。天台宗里判佛有六种：我们众生心内本具...叫分证即佛；最后无明破尽，二死永亡，登涅槃山顶，叫究竟即佛，也就是成圆教佛了。所以“心作心是”乃佛教之根本所依，为净土法门之要旨。然你所指之自佛，乃我们自心中理具未证之自性佛，...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281811146.html

  • 月溪禅师答：“一粒粟中藏世界”，是自性能容纳万物，偏满虚空。是否？

    着作用，非佛性；“一粒粟中藏世界”，是自性能容纳万物，偏满虚空。是否？ 　　月溪禅师答：是。 ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011411061.html
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